ÉGALITÉ.....FRATERNITÉ.....LIBERTÉ.....

Atriz mirim interpretando EDITH PIAF  (no famoso filme homônimo que deu o oscar a Marion Cotillard) a maior cantora francesa de todos os tempos e um dos maiores ícones artísticos da História mundial cantando A MARSELHESA o hino oficial francês e a canção suprema revolucionária!!!


(Fonte Youtube)


LETRA DA MARSELHESA


Composição: Claude-joseph Rouget De Lisle

Hino Da França - A Marselhesa (tradução)

Avante, filhos da Pátria,
O dia da Glória chegou.
Contra nós, a tirania
O estandarte encarnado se eleva!
Ouvis nos campos rugirem
Esses ferozes soldados?
Vêm eles até nós
Degolar nossos filhos, nossas mulheres.
Às armas cidadãos!
Formai vossos batalhões!
Marchemos, marchemos!
Nossa terra do sangue impuro se saciará!

O que deseja essa horda de escravos
de traidores, de reis conjurados?
Para quem (são) esses ignóbeis entraves
Esses grilhões há muito tempo preparados? (bis)
Franceses! Para vocês, ah! Que ultraje!
Que élan deve ele suscitar!
Somos nós que se ousa criticar
Sobre voltar à antiga escravidão!

Que! Essas multidões estrangeiras
Fariam a lei em nossos lares!
Que! As falanges mercenárias
Arrasariam nossos fiéis guerreiros (bis)
Grande Deus! Por mãos acorrentadas
Nossas frontes sob o jugo se curvariam
E déspotas vis tornar-se-iam
Mestres de nossos destinos!

Estremeçam, tiranos! E vocês pérfidos,
Injúria de todos os partidos,
Tremei! Seus projetos parricidas
Vão enfim receber seu preço! (bis)
Somos todos soldados para combatê-los,
Se nossos jovens heróis caem,
A França outros produz
Contra vocês, totalmente prontos para combatê-los!

Franceses, em guerreiros magnânimos,
Levem/ carreguem ou suspendam seus tiros!
Poupem essas tristes vítimas,
que contra vocês se armam a contragosto. (bis)
Mas esses déspotas sanguinários
Mas esses cúmplices de Bouillé,
Todos esses tigres que, sem piedade,
Rasgam o seio de suas mães!...

Entraremos na batalha
Quando nossos antecessores não mais lá estarão.
Lá encontraremos suas marcas
E o traço de suas virtudes. (bis)
Bem menos ciumentos de suas sepulturas
Teremos o sublime orgulho
De vingá-los ou de segui-los.

Amor Sagrado pela Pátria
Conduza, sustente nossos braços vingativos.
Liberdade, querida liberdade
Combata com teus defensores!
Sob nossas bandeiras, que a vitória
Chegue logo às tuas vozes viris!
Que teus inimigos agonizantes
Vejam teu triunfo e nossa glória.

(Fonte:http://www.vagalume.com.br/hinos/hino-da-franca-a-marselhesa-traducao.html)

A HISTÓRIA

La Marseillaise (A Marselhesa, em português) é o hino nacional da França. Foi composto pelo oficial Claude Joseph Rouget de Lisle em 1792, da divisão de Estrasburgo, como canção revolucionária. A canção adquiriu grande popularidade durante a Revolução Francesa, especialmente entre as unidades do exército de Marselha, ficando conhecida como A Marselhesa.

Seu título era originalmente Canto de Guerra para o Exército do Reno. O hino foi composto por Rouget de Lisle, oficial do exército francês e músico autodidata, a pedido do prefeito de Estrasburgo, Philippe-Frédéric de Dietrich, dias depois da declaração de guerra ao imperador da Áustria, em 25 de abril de 1792. O canto deveria ser um estímulo para encorajar os soldados no combate de fronteira, na região do rio Reno.

A canção obteve sucesso imediato e em pouco tempo, por intermédio de viajantes, chegou à Provença, no sudeste da França. Um mês depois, a canção chegava a Paris com os soldados federados marselheses, que a cantaram durante todo o percurso. Desde então, passou a ser associada à cidade de Marselha. No dia 4 de agosto o jornal La Chronique de Paris evocou o canto dos marselheses, e seis dias depois ele seria entoado durante a famosa tomada do Palácio das Tulherias.

Em 20 de setembro de 1792, o exército revolucionário, comandado pelo general Dumouriez, venceu a Batalha de Valmy, travada contra a nobreza francesa e seus aliados austríacos e prussianos, que tentavam derrubar o regime instaurado em 1789. Na ocasião, Servan de Gerbey, ministro da Guerra da França, escreveu a Dumouriez: "O hino conhecido pelo nome de La Marseillaise é o Te Deum da República". ^[1]

Em 1795, foi instituída pela Convenção como hino nacional.

Napoleão Bonaparte baniu A Marselhesa durante o império, assim como Luís XVIII na segunda restauração, devido ao seu caráter revolucionário. A revolução de 1830 restabeleceu-lhe o status de hino nacional, sendo inclusive reorquestrada por Hector Berlioz na década de 1830. Entretanto, Napoleão III tornaria a banir a canção até que, em 1879, com a instauração da III República, a canção foi definitivamente confirmada como o hino nacional francês, ato esse reafirmado nas constituições de 1946 e 1958.

(Fonte:http://pt.wikipedia.org/wiki/La_Marseillaise)

Revolução Francesa (1789-1799)

sobre História por Durval A da Costa Neto
dudahist@yahoo.com

Conceito:

Movimento social e político ocorrido na França no final do século XVIII que teve por objetivo principal derrubar o Antigo Regime e instaurar um Estado democrático que representasse e assegurasse os direitos de todos os cidadãos.

Introdução:

A Revolução Francesa é considerada o mais importante acontecimento da história contemporânea. Inspirada pelas idéias iluministas, a sublevação de lema "Liberdade, Igualdade, Fraternidade" ecoou em todo mundo, pondo abaixo regimes absolutistas e ascendendo os valores burgueses. Foi à revolução burguesa, tendo vista a sua condição de destruidora da velha ordem em nome das idéias e valores burgueses e por conta da ideologia burguesa predominante durante praticamente todo processo revolucionário.

A França pré-revolucionária

A sociedade francesa anteriormente à revolução era uma sociedade moldada no Antigo Regime. Ou seja, politicamente o Estado era Absolutista (Absolutismo Monárquico), economicamente predominavam as práticas mercantilistas que sofriam com as constantes intervenções do Estado e na área social predominavam as relações de servidão uma vez que a maioria da população francesa era camponesa. Em torno de 250 milhões de pessoas viviam em condições miseráveis nos campos franceses, pagando altíssimos impostos a uma elite aristocrática que usufruía do luxo e da riqueza gerados pelo trabalho dos campesinos em propriedades latifundiárias, ou feudos, dos nobres. Nas áreas urbanas a situação não era muito diferente de quem vivia nas áreas rurais. A população urbana, composta em sua maioria por assalariados de baixa renda, desempregados (excluídos) e pequenos burgueses (profissionais liberais), também arcava com pesadíssimos impostos e com um custo de vida cada vez mais elevado. Os preços em geral dos produtos sofriam reajustes constantemente e isso pesava na renda dos trabalhadores em geral – urbanos e rurais. Já as elites, compostas por um alto clero, uma alta nobreza e, claro, a Família Real – a realeza francesa: Luis XVI e sua esposa Maria Antonieta, filhos e demais parentes – vivam em palácios luxuosos – como o monumental Palácio de Versalhes, localizado nos arredores de Paris e que era a residência de veraneio da Família Real e da elite – não pagavam impostos, promoviam banquetes – às custas do dinheiro público – em suma: viviam nababescamente (do requinte, da opulência, do luxo, das mordomias,...) face a situação de miséria e pobreza da maioria da população. Veja o que demonstra a ilustração abaixo:

A Revolução e suas Fases

No final do século XVIII a situação sócio-econômica da França era de total calamidade. Numa perspectiva de tentar resolver as situações problemas, o Monarca Luis-XVI convocou seu Ministro das finanças Necker, que estava afastado do cargo, para decidir quanto a situação de crise econômica e financeira. Por sugestão de Necker, Luis-XVI convocou, no dia 5 de maio de 1789, a Assembléia dos chamados Estados Gerais que reunia os representantes políticos do 1º. ,  2º. e 3º. Estados os quais não se reuniam desde o século XVII. O 1º. Estado era formado pelo alto clero, o 2º. Estado pela alta nobreza e o 3º. Estado, pelos deputados que representavam a maioria da população (assalariados, camponeses e pequena burguesia) – era o grupo maior, pois continha um número maior de representantes. Observe os Estados Gerais reunidos em 1789, convocados por Luis-XVI:

Na ocasião da convocação e da reunião dos Estados Gerais, depois de abrir a sessão, Luis-XVI deu por aberta as discussões e votações para os problemas que atingiam a sociedade francesa. A questão, porém, centrava-se no sistema de votação dentro da Assembléia. Sobre a questão dos pagam e dos não pagam impostos, por exemplo, o sistema de votação favoreceu ao 1º. e ao 2º. Estados. Como? Como a votação era por Estado e não por indivíduo (individual), cada Estado tinha direito a um só voto. No caso dos impostos, votou-se contra ou a favor do 1º. e do 2º. Estados arcarem com o pagamento de impostos. Resultado: pelo sistema de votação vigente, os dois Estados permaneceram isentos da obrigação do pagamento de impostos, já que totalizou dois votos contra um. Esse modelo de votação gerou revolta por parte dos deputados do 3º. Estado que reagiram prontamente, exigindo a qualquer custo que as reuniões fossem conjuntas e não separadamente por Estados. Diante da negação, o 3º. Estado proclama-se em Assembléia Geral Nacional. O Rei, desesperado diante do atrevimento dos representantes populares, manda fechar a sala de reuniões. Mas o 3º. Estado não se deu por vencido e seus deputados se dirigiram para um salão que a nobreza utilizava para jogos. Lá mesmo fizeram uma reunião, onde ficou estabelecido que permaneceriam reunidos até que a França tivesse uma Constituição. Esse ato ficou conhecido com o nome de “O Juramento do Jogo de Pela”. Os deputados que fundaram a ASSEMBLÉIA NACIONAL nela juraram igualdade jurídica e direitos políticos para todos os homens comuns. Veja a seguir como ficou esse juramento simbolizado no imaginário da Revolução Francesa:

Pela imagem percebemos que os seus integrantes se voltam para o centro onde está um orador. Possivelmente este orador é um membro de importância, pois dirige a sessão conduzindo os demais a jurarem por algo. Este algo era a CONSTITUIÇÃO na qual constariam todos os direitos políticos e jurídicos dos cidadãos. Portanto, concluindo, eles juraram pela liberdade, igualdade e fraternidade – lemas da Revolução Francesa. No dia 9 de julho de 1789, reúne-se uma Assembléia Nacional Constituinte, incumbida de elaborar uma Constituição para a França. Isso significava que o Rei deixaria de ser o senhor absoluto do reino. A burguesia francesa, por sua vez, apelou para o povo. No dia 14 de julho de 1789, toda a população parisiense avança, num movimento nunca visto, para a Bastilha, a prisão política da época, onde o responsável pela prisão, o carcereiro, foi espancado pela multidão vindo a falecer. Veja a imagem a seguir também parte do imaginário da Queda da Bastilha:

O momento agora é dos camponeses, que percebendo a fraqueza da nobreza, invadem os castelos, executando famílias inteiras de nobres numa espécie de vingança, de uma raiva acumulada durante séculos. Avançam sobre a propriedade feudal e exigem reformas – sobretudo a Reforma Agrária. A burguesia, na Assembléia, temerosa de que as exigências chegassem também às suas propriedades, propõe que sejam extintas os direitos feudais como única saída para conter o furor revolucionário dos camponeses. A 4 de agosto de 1789, extingue-se aquilo que por muitos séculos significou a opressão sobre os camponeses: as obrigações feudais. Porém, os impostos continuaram altos, o custo de vida pouco se alterou e a França continuava em guerras externas significando despesas altas para o Estado, agora burguês. A burguesia, preocupada em estabelecer as bases teóricas de sua revolução, fez aprovar, no dia 26 de agosto do mesmo ano (1789), um documento que se tornou mundialmente famoso: A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Nesse documento a burguesia francesa declarava, entre outras, quem era cidadão e não cidadão esperando que houvesse uma aceitação por parte das classes populares que ainda encontravam-se insatisfeitas com as realizações políticas e sociais daqueles que se diziam seus representantes políticos. Na realidade a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão foi uma forma de legitimar a  burguesia no poder político do Estado sendo ela a classe dominante, de elite. Portanto, para a burguesia a revolução estava por encerrada uma vez que seus interesses já haviam sido conquistados por ela. Era necessário impedir a radicalização do movimento revolucionário; ou seja, era necessário impedir que a revolução se tornasse popular, o que não interessava à burguesia.

1ª. Fase da Revolução: A Assembléia Nacional Constituinte – 1789-1792

Nesta fase, fundou uma Monarquia Parlamentarista, ou Constitucional. Um dos atos mais importantes da Assembléia foi o confisco dos bens do clero francês, que seriam usados como uma espécie de lastro para os bônus emitidos para superar a crise financeira. Parte do clero reage e começa a se organizar e como resposta a Assembléia decreta a Constituição Civil do Clero; isto é, o clero passa a ser funcionário do Estado, e qualquer gesto de rebeldia levaria a prisão. A situação estava muito confusa. A Assembléia não conseguia manter a disciplina e controlar o caos econômico. O Rei entra em contato com os emigrados no exterior (principalmente na Prússia e na Áustria) e começam a conspirar para invadir a França, derrubar o governo revolucionário e restaurar o absolutismo. Para organizar a contra-revolução, o monarca foge da França para a Prússia, mas no caminho e reconhecido por camponeses, é preso e enviado à Paris. Na capital, os setores mais moderados da Assembléia conseguiram que o Rei permanecesse em seu posto. A partir daí uma grande agitação tem início, pois seria votada e aprovada a Constituição de 1791. Esta constituição estabelecia, na França, a Monarquia Parlamentar, ou seja, o Rei ficaria limitado pela atuação do poder legislativo (Parlamento).

Neste poder legislativo era escolhido através do voto censitário e isso equivalia dizer que o poder continuava nas mãos de uma minoria, de uma parte privilegiada da burguesia. Resumindo, o que temos é uma Monarquia Parlamentar dominada pela alta burguesia e pela aristocracia liberal, liderada, por exemplo, pelo famoso La Fayette. É o total afastamento do povo francês que continuava sem poder de decisão. No recinto da Assembléia, sentava-se à esquerda o partido liderado por Robespierre, que se aproximava do povo: eram os Jacobinos ou Montanheses (assim chamados por se sentarem nas partes mais altas da Assembléia); ao lado, um pequeno grupo ligado aos Jacobinos, chamados Cordeliers, onde apareceram nomes como Marat, Danton, Hebert e outros; no centro, sentavam-se os constitucionalistas, defensores da alta burguesia e a nobreza liberal, grupo que mais tarde ficará conhecido pelo nome de planície; à direita, ficava um grupo que mais tarde ficará conhecido como Girondinos, defensores dos interesses da burguesia francesa e que temiam a radicalização da revolução; na extrema direita, encontram-se alguns remanecentes da aristocracia que ainda não emigrara, conhecidos por aristocratas, que pretendiam a restauração do poder absoluto.

Esta fase terminou com a radicalização do movimento revolucionário depois que Robespierre e seus seguidores agiram incitando à população a pegarem em armas e lutarem contra a Assembléia e as forças conservadoras.

2ª. Fase da Revolução: A Convenção Nacional – 1792-1794/95

Foi a fase considerada mais radical do movimento revolucionário porque foi a etapa em que os Jacobinos, liderados por Robespierre, assumiram o comando da revolução. Portanto, foi a etapa mais popular do movimento já que os Jacobinos eram representantes políticos das classes populares. Para alguns historiadores, esta etapa não predominou a ideologia burguesa, já que a burguesia não conduzia a revolução neste período. Porém, antes da queda da Monarquia Parlamentar, a burguesia chegou a proclamar uma República – a República Girondina em setembro de 1792. A república foi proclamada como um mecanismo de assegurar a burguesia seus interesses, projetos, no poder político do Estado. Como as tensões estavam exaltadas, a alta burguesia francesa decidiu tirar todo o poder político do rei Luis-XVI e transferi-lo para si (a burguesia). Desta forma caía a Monarquia na França. Em 1792, a Assembléia Legislativa aprovou uma declaração de guerra contra a Áustria. É interessante salientar que a burguesia e a aristocracia queriam a guerra por motivos diferentes. Enquanto para a burguesia a guerra seria breve e vitoriosa, para o rei e a aristocracia seria a esperança de retorno ao velho regime. Palavras de Luís XVI: "Em lugar de uma guerra civil, esta será uma guerra política" e da rainha Maria Antonieta: "Os imbecis [referia-se a burguesia]! Não vêem que nos servem". Portanto, o rei e a aristocracia não vacilaram em trair a França revolucionária. Luís XVI e Maria Antonieta foram presos, acusados de traição ao país por colaborarem com os invasores. Verdun, última defesa de Paris, foi sitiada pelos prussianos. O povo, chamado a defender a revolução, saiu às ruas e massacrou muitos partidários do Antigo Regime. Sob o comando de Danton, Robespierre e Marat, foram distribuídas armas ao povo e foi organizada a Comuna Insurrecional de Paris. As palavras de Danton ressoaram de forma marcante nos corações dos revolucionários. Disse ele: "Para vencer os inimigos, necessitamos de audácia, cada vez mais audácia, e então a França estará salva". Em  21 de Janeiro do ano seguinte, 1793, Luis-XVI foi condenado e guilhotinado na “praça da revolução” – atual Praça da Concórdia situada na avenida Champs-Élysées, em Paris – uma vez que os Jacobinos já haviam assumido a liderança do movimento revolucionário. A rainha Maria Antonieta, foi decapitada no mesmo ano só que em setembro.

A República Girondina caiu e os Jacobinos assumiram a direção política do Estado proclamando uma nova República: a República Jacobina e com ela uma nova Constituição: a Constituição de 1793. Na Constituição Jacobina continham princípios que satisfazia a população porque garantia-lhe direitos e poder de decisão. Vejamos os mais importantes pontos da nova Constituição:

• Voto Universal ou Sufrágio Universal -  Todos os cidadãos homens maiores de idade, votam.
• Lei do Máximo ou Lei do Preço Máximo – estabeleceu um teto máximo para preços e salários.
• Venda de bens públicos e dos emigrados para recompor as finanças públicas.
• Reforma Agrária – confismo de terras da nobreza emigrada e da Igreja Católica, que foram divididas em lotes menorese vendida a preços baixos para os camponeses pobres que puderam pagar num prazo de até 10 anos.
• Extinção da Escravidão Negra nas Colônias Francesas – que acabou por motivar a Revolução Haitiana em 1794 e que durou até 1804 quando no Haiti aboliu-se a escravidão.
• Organização dos seguintes comitês: o Comitê de Salvação Pública, formado por nove (mais tarde doze) membros e encarregado do poder executivo, e o Comité de Segurança Pública, encarregado de descobrir os suspeitos de traição.
• Criação do Tribunal Revolucionário, que julgava os opositores da Revolução e geralmente os condenavam à Guilhotina.

Ressalta-se que para que os Jacobinos pudessem alacançar o poder político do Estado e assumí-lo, teve que contar com um apoio fundamental: os sans-culottes. Os sans-culottes eram indivíduos populares – normalmente desempregados e assalariados, a plebe urbana – que eram identificados pelo frígio, ou barrete, vermelho que usavam sobre suas cabeças. Veja a ilustração:

Os sans-culottes acabaram por se tranformar em uma força motora da revolução. Isto é, como era formado por uma massa de indivíduos, graças as ações violentas dos mesmos que os Jacobinos, ligados a eles, chegaram ao poder. Definitivamente os sans-culottes tiveram um papel fundamental no processo revolcionário francês já que correspondiam as aspirações populares.

Porém, mesmo com o apoio dos sans-culottes e estando na direção política do Estado realizando determinadas reformas políticas e sociais significativas, os Jacobinos não duraram muito no poder devido ao que implantaram durante sua República – a Era do Terror. Robespierre, líder supremo dos Jacobinos, decidiu implantar a Era do Terror. Mas o que significou isso? Significou que era necessário agir de modo ditatorial para alcançar um governo democrático e assegurar as conquistas instituídas pelas reformas que se realizavam. Para tais fins teve que Robespierre impor o poder do Estado sobre a população e condenar todos os que eram considerados suspeitos de traição à Guilhotina. Foi o período em que a Guilhotina foi mais usada. Até mesmo líderes Jacobinos próximos a Robespierre, como Danton por exemplo, foram guilhotinados. O excesso de terror fez com que os Girondinos articulassem um Golpe de Estado – o golpe “9 do Termidor” – e derrubassem  com a República Jacobina, guilhotinando inclusive Robespierre. Iniciava-se a terceira fase revolucionária.

3ª. Fase da Revolução: o Diretório – 1795-1799 / A Era Napoleônica-1799-1815

Conhecido como Reação Termidoriana, o golpe de Estado armado pela alta burguesia financeira, que marcou o fim da participação popular no movimento revolucionário, em compensação os estabelecimentos comerciais cresciam, porque as ações burguesas anteriores haviam eliminado os empecilhos feudais. O novo governo, denominado Diretório (1795-1799), autoritário e fundamentado numa aliança com o exército (então restabelecido após vitórias realizadas em guerras externas), foi o responsável por elaborar a nova Constituição, que manteria a burguesia livre de duas grandes ameaças: a República Democrática Jacobina e o Antigo Regime. O Poder Executivo foi concedito ao Diretório, e uma comissão formada por cinco diretores eleitos por cinco anos. Apesar disso, em 1796 a burguesia enfrentou a reação dos Jacobinos e radicais igualitaristas. Graco Babeuf liderou a chamada Conspiração dos Iguais, um movimento socialista que propunha a "comunidade dos bens e do trabalho", cuja atenção era voltada a alcançar a igualdade efetiva entre os homens, que segundo Graco, a única maneira de ser alcançada era através da abolição da propriedade privada. A revolta foi esmagada pelo Diretório, que decretou pena de morte a todos os participantes da conspiração, e o enforcamento Babeuf.

O governo não era respeitado pelas outras camadas sociais. Os burgueses mais lúcidos e influentes perceberam que com o Diretório não teriam condição de resistir aos inimigos externos e internos e manter o poder. Eles acreditavam na necessidade de uma ditadura militar, uma espada salvadora, para manter a ordem, a paz, o poder e os lucros. A figura que sobressai no fim do período é a de Napoleão Bonaparte. Ele era o general francês mais popular e famoso da época. Quando estourou a revolução, era apenas um simples tenente e, como os oficiais oriundos da nobreza abandonaram o exército revolucionário ou dele foram demitidos, fez uma carreira rápida. Aos 24 anos já era general de brigada. Após um breve período de entusiasmo pelos Jacobinos, chegando até mesmo a ser amigo dos familiares de Robespierre, afastou-se deles quando estavam sendo depostos. Lutou na Revolução contra os países absolutistas que invadiram a França e foi responsável pelo sufocamento do golpe de 1795.

Enviado ao Egito para tentar interferir nos negócios do império inglês, o exército de Napoleão foi cercado pela marinha britânica nesse país, então sobre tutela inglesa. Napoleão abandonou seus soldados e, com alguns generais fiéis, retornou à França, onde, com apoio de dois diretores e de toda a grande burguesia, suprimiu o Diretório e instaurou o Consulado, dando início ao período napoleônico com o golpe de Estado conhecido por “18 de Brumário”. Com o golpe Napoleão foi adquirindo poderes políticos  até que em 6 de maio de 1804 foi consagrado Imperador com o título de Napoleão Bonaparte-I governando até 1814, quando caiu do poder e foi exilado. Durante seu governo Napoleão não só estendeu com as fronteiras francesas por meio de guerras, como realizou diversas reformas políticas e sociais, sempre em nome dos interesses burgueses, instituindo o código civil, reformando o sistema educacional e adotando o estilo artistico neo-clássico como modelo arquitetônico que servia de veículo de propaganda para as dimensões de seu poder político e para a alta burguesia em seu estilo de vida.

(Fonte:http://www.algosobre.com.br/historia/revolucao-francesa-1789-1799.html)

Égalité...Fraternité...Liberté...


Igualdade...Fraternidade...Liberdade...


3 Palavras que ao longo dos ultimos 200 anos tem despertado na mente dos povos sofridos deste mundo a utopia de um mundo onde as barreiras construidas ao longo de milênios de privilégios herdados ou impostos por elites diversas caiam por terra e uma humanidade mais livre, fraterna e igualitária renasça das cinzas deste velho mundo.


Utopias e ideologias são fáceis de serem imaginadas,teorizadas, debatidas mas quando encontram a realidade nua e crua do dia a dia das pessoas e sociedades é que vemos o quão difícil é para o ser humano entender plenamente não com a mente mas com o coração estas 3 palavras e a partir dai construir um mundo infinitamente melhor do que este que temos agora.


Primeiro para começo de conversa enfoquemos Égalité ou igualdade...


O que isto implica?


Como contextualizar de uma forma correta, digna e multifacetada a igualdade ...sim pois sabemos que em ESSÊNCIA como humanos somos realmente todos iguais mas diferimos em sexo, orientação sexual,raças,culturas,religiões,visões políticas e uma série de outras coisas que se fossem colocadas aqui encheriam páginas e páginas...


Assim percebemos que a igualdade enquanto utopia abarca na verdade o RESPEITO  A MULTIDIVERSIDADE que existe na cultura humana e entre humanos e humanos...não é uma robotização, uma produção de seres massificados que pensam, sentem e vivenciam igual como querem sociedades totalitárias e vimos em filmes e livros fantásticos como 1984 de Orwell ou Admirável mundo novo de Huxley dentre outros.


A igualdade almejada de fato e de direito pelo coração humano quando visto da perspectiva correta é mais um respeito ao espaço à vida do outro que outra coisa qualquer.


É o famoso dito do Cristo visto de forma positiva: 'O QUE VOCÊS DESEJAM QUE OS OUTROS VOS FAÇAM FAÇAM VOCÊS TAMBÉM A ELES' ou ainda de forma negativa....'NÃO FAÇAIS AOS OUTROS AQUILO QUE VOCÊS NÃO DESEJAM QUE ELES VOS FAÇAM.'


É de fato uma convivência respeitosa e pacífica com o diferente, com o diverso não a amálgama de idéias, conceitos e visões da vida.


Enquanto teoria e lema da revolução francesa nunca tivemos algo tão poderoso e belo quanto esta visão revolucionária.


Mas infelizmente assim que a suposta elite opressora foi destronada e massacrada não demorou muito e muitos dos líderes das massas começaram a erigir  suas próprias curriolas e círculos seletos com 'direitos' e NADA de 'deveres' acima do vulgo, da massa ignara.


O que acabou culminando num déspota e num regime ainda mais elitizado e ditatorial que o anterior que foi o Império Napoleônico, uma espécie de reviver do Império Romano... alá ao baixinho pomposo e afetado córsego.


Agora vejamos o termo Fraternité ou fraternidade...


É um termo que nos cala profundamente ao coração porque nos lembra da origem COMUM de toda a humanidade...


Cada vez mais a ciência nos prova que somos não só seres com uma origem comum como cada vez mais aprofundada nas brumas dos tempos longínguos de Gaia...inclusive que este ancestral comum tambem foi ancestral dos símios ou seja; em se tratando de fisiologia somos o que somos geneticamente.


Mesmo pressupondo que logo em seguida os ramos foram se separando entre símios de todas as ordens, neanderthais etc...até nós humanos...mesmo assim lá atrás todos vieram de um tronco comum.


"Claro, sempre pressupondo o esquema mais comum de vermos a evolução....existem contudo correntes alternativas interessantes como a da Teosofia que apresentam um conceito de evolução bem mais refinado e espiritual que o darwiniano."


E cada vez que retrocedermos no tempo veremos esta simbiótica ligação se tornar mais unitiva à todos os seres vivos em geral culminando na famosa frase bíblica VIESTE DO PÓ AO PÓ TORNARÁS ou seja; TODOS somos em corpo...o corpo de GAIA tanto humanos, quanto animais, vegetais e minerais!


Mas é somente isto o que define a fraternidade ?


Somente a genética universal terrestre?


Se tivermos uma visão de mundo materialista sim, mas creio sinceramente que esta fraternidade transcende a matéria e adentra o mistério do útero da Divindade onde foram manifestas as primeiras Centelhas de vida Divina cientes de sua pessoalidade e individualidade!


Foi ali paradoxalmente quando a Unidade indivisível de Deus manifestou de si entes cientes e individuais que o conceito de fraternidade surgiu.


A fraternidade é a cola que liga as individualidades criadas por Deus em sua Unicidade Eterna em puro AMOR.


É pela fraternidade que cada criatura individual da criação pode manifestar este Amor que une tudo e todas as coisas em Deus....só podemos ser unos e não fraccionados, neste laço unitivo chamado fraternidade.


Por fim chegamos a Liberté ou Liberdade...


Ser livre é um dos conceitos mais caros da História humana.


Bem cedo segundo a mitica bíblica o homem se tornou um escravo de si mesmo, de seus desejos, de sua visão estreita de vida, de seus apetites, de sua mortalidade,de sua finitude.


As árvores do Conhecimento do Bem e do Mal e a da Vida são os conceitos mais poderosos e miticamente longevos que a humanidade criou para exemplificar de um lado o homem que no uso e abuso de sua liberdade tornou-se um escravo das forças naturais e de sua própria polaridade positiva/negativa e também do anelo de que nossa existência seja perene, eterna, ilimitada!


Já na antiga Suméria viamos imagens destas duas árvores, da Serpente, do casal humano original etc....


A liberdade assim parece ter sido a primeira coisa violada na constituição da celula mater humana quando homem e mulher ao invés de se tornarem um CASAL se tornaram competidores.


A frase biblica 'SEU DESEJO SERÁ PARA SEU MARIDO E ELE TE DOMINARÁ' dita a Eva demonstra cabalmente que a dependência sexual entre homem e mulher tornou-se com o tempo uma ditadura sexual que envolveria não só o ato sexual mas a condição da mulher no computo final das coisas.


Segundo minha visão a suposta Divindade falante aqui não amaldiçoou ninguém mas apenas anteveu o que a escolha egoística metaforizada na ambição de ambos serem deuses criou para si mesmos.


Na verdade este parece ser o fim de uma Era onde a mulher era não só livre(Lembremo-nos do outro mito o de LILITH) mas talvez denota o começo do patriarcado entre as sociedades arcaicas até então essencialmente matriarcais(reparem que é a mulher quem vai, decide, toma do fruto, come e dá para o homem comer....mostrando assim um ser essencialmente livre e independente em suas ações e extremamente influente junto ao outro) inclusive no relato bíblico inicial da criação do homem é dito que MACHO E FÊMEA  os criou à sua IMAGEM E SEMELHANÇA... ou aqui tratamos de um ser hermafrodita como crêem alguns ou  estamos falando da criação CONJUNTA de homem e mulher(Gn.1.26-27) bem diferente do segundo relato do cap.2 onde se diz que a mulher foi tirada da costela de Adão.


Logicamente a teologia oficial ortodoxa faz seus contorcionismos linguísticos e hermenêuticos para postular que na verdade não são dois relatos distintos mas complementares, mas a diferença é tanta que a mitologia judaica só encontrou explicação entre os dois relatos criando a mitica de LILITH como primeira mulher de Adão, aquela criada em paridade com ele no cap 1 e que depois o teria abandonado quando este demonstrou seus primeiros sinais de poderio machista, dando assim ensejo para que YHVH criasse uma outra mulher agora usando o próprio corpo do homem(talvez se tivesse a esperança que esta fosse ser submissa desta vez rs...).


Os teólogos não conservadores mas também avessos a hermafroditismo, Lilith e cia preferem crêr contudo que são dois relatos DIFERENTES enxertados na Bíblia em tempos diversos e vindos de escolas de pensamento judaicas(Eloísta e Javista) distintas sobre esta temática tão controversa.


sendo assim....


A primeira liberdade que perdemos foi a sentimental...


Perdemos o direito de controlarmos nossas relações sexuais de forma que traga prazer e plenitude para AMBOS e não só para um só... quando trás.


Perdemos o direito(principalmente a mulher) de escolher seus parceiros(as) segundo empatia e amor e nos tornamos uma sociedade hierarquizada, elitizada e contratualizada em sua relação mais íntima.


Nos tornarmos presas de definições  sobre o que é certo ou errado no contexto sexual incluso ai a DIVERSIDADE sexual.
E pouco a pouco nossa sociedade foi se erigindo em cima de castrações, de limitações onde uma pequena elite governava os outros em nome dos deuses(e de pouquíssimas deusas tão influentes quanto os machos divinos) e  MUITAS vezes como se fossem os próprios....isto perdurou claramente até a era do iluminismo com pouquissimas mudanças de conteúdo mais algumas de aparência ...o antigo rei divino tornou-se o eleito de Deus e depois o senhor presidente eleito mas o sentimento  que se apossou de James Cameron quando ganhou o oscar de melhor produtor e diretor por TITANIC....'EU SOU O REI DO MUNDO'...parece ser uma constante em tais líderes sejam eles quem ou quais forem ou como foram lá colocados.


Hoje após o iluminismo é inegável que avançamos bastante em muitas frentes quando falamos de liberdade mas se olharmos o mapa mundi ainda veremos que a quantidade de sociedades que NÃO PODEM dizer que são realmente LIVRES é MUITO maior que o oposto.


E se olharmos com acuidade nas sociedades ditas livres veremos que mesmo nelas existe cerceamento a este conceito de forma muito sútil, como vemos de vez enquando aqui no Brasil quando um orgão de imprensa critica alguém que supostamente não deveria criticar etc...ou quando um grupo x tenta impor uma visão de vida a um grupo quer ameaçando-os com os rigores de projetos de leis  para muitos exclusivistas e mais separatistas ainda ou do lado oposto ameaçando os rivais com o fogo do inferno caso não deixem seu 'mau caminho'.


Obviamente que liberdade exige RESPONSABILIDADE, ser livre não é fazer absolutamente tudo que nos vem a telha, ainda mais que o conceito implica em que A MINHA LIBERDADE TERMINA ONDE COMEÇA A DO OUTRO E VICE E VERSA!


Dai porque os 3 conceitos são irmãos e indissociáveis...Liberdade....sem Fraternidade e sem Igualdade é DITADURA DO EGO DO MAIS FORTE SOBRE O MAIS FRACO!


A 'liberdade' que imperará será a do que pode mais, sem os conceitos irmãos de igualdade e fraternidade.


Porisso que até hoje nosso mundo esta do jeito em que esta.


Até hoje não conseguimos irmanar esta 3 palavras, estes 3 conceitos de uma forma que construa uma vida e uma sociedade melhor....ou se superlativiza um e relativiza os outros ou nega-se pura e simplesmente os 3.


Para construirmos o novo mundo que fatalmente virá quer gostemos ou não teremos que pensar coletivamente e individualmente MUITO BEM o que queremos para nossas vidas.


Depois que esta Era se for e a Nova chegar aquilo que estiver imperando no inconsciente coletivo humano é que terá preponderância.


Muitos temem uma ditadura global....


Youtube,Orkut e cia estão cheios de comunidades e vídeos que falam de conspirações, de invasões alienígenas ,Anticristo etc...e tal e porque isto tem apelo?


PORQUE NO FUNDO NÓS SABEMOS QUE VIVEMOS DISTANTES DO PODER E DA AUTORIDADE QUE ESTAS 3 PALAVRAS TEM PARA CRIAREM DE FATO E DE DIREITO O NOVO MUNDO QUE GOSTARIAMOS DE TER NA TERRA!


MUDEMOS ENQUANTO AINDA É TEMPO POIS COMO DISSE CRISTO A NOITE VEM QUANDO NINGUÉM MAIS PODERÁ TRABALHAR....TRABALHEMOS ENQUANTO É DIA OU SEJA; ENQUANTO AINDA TEMOS CHANCE DE REVERTER A SITUAÇÃO E DESTRONARMOS DE VEZ OS BABACAS QUE SE SENTEM OS REIS DA COCADA MUNDIAL!


SOMOS MAIORIA....SOMOS OS JUSTOS DA TERRA...NÃO PERFEITOS....MAS BUSCANDO A IGUALDADE  , A FRATERNIDADE E A LIBERDADE QUE DIGNIFICA O SER HUMANO E  REVELA DEUS EM NÓS COM MAIS PROFICIÊNCIA QUE QUALQUER DISCURSO DOGMÁTICO/DOUTRINÁRIO/FUNDAMENTALISTA RELIGIOSO DE PLANTÃO.


Abraços...


Pax e Lux


VALTER TALIESIN